左旋
修之於國治法則也，其德乃豐無讒賊也；修之於天下治表式也，其德乃普宇內服也。故以身觀身知彼身也，以家觀家知彼家也，以鄉觀鄉知彼鄉也，以國觀國知彼國也，以天下觀天下近知遠也。吾何以知其然哉？以此求之身也。
指歸：天地之間，廣大修遠，殊風異俗，物類眾巨，變化無窮，利害謬詭，故能不能制，而為不能為也。我為天下，而天下亦為我，彼我相遇，則彼眾而我寡，以寡遇眾，則眾寧而寡殆。故以己知立則知奪之，以己巧立則巧伐之，以己力立則力威之。唯無所為，莫能敗之。何以效其然也？夫默而求響，響不我應；託陰求影，影不我從。畏響而扣金，響愈我應；惡影而處陽，影益我從。由此觀之，無為不能遁福，有為不能逃患。是以聖人去力、去巧、去知、去賢，建道抱德，攝精畜神，體和襲弱，履地戴天。
善建不拔者也。空虛寂泊，若亡若存，中外俱默，變化於玄，無為無事，反朴歸真，無法無度，與變俱然。善抱不脫。抱小託大，牧養萬民，方圓先後，常與身存，體正神寧，傳嗣子孫。子孫祭祀不絕。德積化流，洋溢無窮，衰而復盛，與天俱終。故治之於身，則性簡情易，心達志通，遠所不遠，明所不明，重神愛氣，輕物細名，思慮不惑，血氣和平，筋骨便利，耳目聰明，肌膚潤澤，面理有光，精神專固，生生青青，身體輕勁，美好難終。修之身，其德乃真也。
治之於家，則夫信婦貞，父慈子孝，兄順弟悌，九族和親，耕桑時得，畜積殷殷，六畜蕃殖，事業修治，常有餘財，鄉邑願之。修之於家，其德有餘。治之於鄉，則睹綱知紀，動合中和，名實正矣。白黑分明，曲直異理，是非自得，姦邪不起，威嚴尊顯，令行禁止，奉上化下，公若父子，敬愛信嚮，上下歡喜，百姓和集，官無留負，職修名榮，稱為君子，常有餘德，沒身不殆。修之於鄉，其德乃長。
治之於國，則主明臣忠，朝不壅賢，士不妬功，邪不蔽正，讒不害公，和睦順從，上下無怨，百官樂職，萬事自然，遠人懷慕，天下同風，國富民實，不伐而疆，宗廟尊顯，社稷永寧，陰陽永合，禍亂不生，萬物豐熟，境內大寧，鄰家託命，後世蕃昌，道德有餘，與天為常。修之於國，其德乃隆。治之於天下，則主陰臣陽，主靜臣動，主圓臣方，主因臣唱，主默臣言。正直公方，和一大通，平易無為，寂泊無聲，德馳相告，神騁相傳，運動無端，變化若天，不行而知，不為而成，功與道倫，宇內反真，無事無憂，太平自興。
修之天下，其德乃普也。是故我身者，彼身之尺寸也；我家者，彼家之權衡也；我鄉者，彼鄉之規矩也；我國者，彼國之準繩也。所謂以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下也。人主者，天下之腹心也；天下者，人主之身形也。故天下者，與人主俱利俱病，俱邪俱正。主民俱全，天下俱然，家國相保，人主相連，苟能得己，天下自然。故可以知我者無所不知；可以治我者，無所不治；便於我者，無所不可；利於我者，無所不宜。不可於我而可於彼者，天下無之。
所謂一言可以終身行者，其殆恕乎#9。吾何以知天下謂之然哉？其以此也。其以此也。
道德真經指歸卷九竟
#1偽者情變：『偽』原作『為』，據秘冊本改。#2輕死與之反：秘冊本作『輕死與之友』。#3刑嚴罰峻：『刑』原作『形』，據怡蘭本改。#4操毒：秘冊本作『慘毒』。#5動羅天綱：『羅』，秘冊本作『罹』。#6人給家贍：『贍』原作『贈』，據怡蘭本改。#7夫道德：『夫』原作『天』，據怡蘭本改。#8其德乃真：此四字原脫，據怡蘭本補。#9其殆恕乎：『殆』原作『始』，據秘冊本改。道德真經指歸卷之十
蜀郡嚴遵字君平撰谷神子註
含德之厚章
含德之厚體道元，比於赤子柔弱虛。毒蟲不螫毒不施，攫鳥不搏害不摩，猛獸不據威不加。骨弱筋柔脆以危，而握固據難開，未知牝牡之合不相化，而較作無為為，精之至神明多。終日嗥而嗌不嘎音聲和，和之至體道行。知和曰常與道同，知常曰明日以聰，益生曰祥日廣長，心使氣曰強日堅強，物壯則老衰堅強，謂之非道體禍殃，不道早已大命喪。
指歸：道德虛無，神明寂泊，清靜深微，太和滑淖，聽之寂寥，視之虛易，上下不窮，東西無極。天不能裹，地不能囊，規不能圓，矩不能方，度不能度，而量不能量，金玉不能障蔽，水火不能壅落，萬物莫之能領，患禍莫之能作。況浮翱翔，渾沌磅磚，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
288-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经指归 老子指归-汉-严遵*导航地图-第18页|进入论坛留言
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